第九章 唐传奇与俗讲变文_其它_职业教育_教育专区

第一节 唐传奇一、唐传奇的概念和名称 唐传奇是古代流行的长篇文言小说。 作者大多以记、传名篇,以史家笔法,传 奇闻异事。题材广泛,内容丰富,情节曲 折,人物形象生动。1“传奇”之名,似起于唐代诗人裴铏,他把自 己的小说集题名为《传奇》。到了明代,人们始 将传奇作为一种文学体裁的名称。 现存的唐传奇作品,大部分收在宋初李昉等 编纂的小型类书《太平广记》中。2二、唐传奇发展的三个阶段和代表画家作品 第一阶段:初、盛唐时期,发轫期。 是由六朝章回体到成熟的唐传奇之间的过渡, 作品数目少,艺术上也不够成熟。 王度的《古镜记》 无名氏的《补江总白猿传》 张鷟的《游仙窟》3第二阶段:中唐时期,兴盛期 作家作品数目诸多。 题材广泛,多取自现实生活。 艺术成就较高。 1、爱情题材 ① 青年人追求自由恋爱的故事 陈玄祐的《离魂记》 ② 士子与妓女的婚恋故事 白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》4③ 人狐或人神相识的故事 沈既济的《任氏传》 、李朝威的《柳毅传》 ④ 才子佳人的婚恋故事 元稹的《莺莺传》 2、借寓言、梦幻以抨击社会的作品 代表作沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯 太守传》。53、历史故事题材 代表作陈鸿的《长恨歌传》。

又如陈鸿祖(或即陈鸿)的 《东城老 父传》、柳珵的《上清传》、郭湜的《高 力士外传》、姚汝能的《安禄山事迹》 、 吴兢(或陈鸿)的《开元升平源》。6第三阶段:晚唐时期,退潮期。 出现了不少传奇专集。 如袁郊的《甘泽谣》、皇甫枚的《三水小 牍》、裴铏的《传奇》、薛用弱的《集异记》、 李复言的《续玄怪录》等。 出现一批侠义题材的作品。 代表作杜光庭的《虬髯客传》。 又如袁郊《甘泽谣》中的《红线》、 裴铏《传奇》中的《聂隐娘》、《昆仑奴》。7三、唐传奇的艺术成就 1、注重小说愉悦性情的功用,作意好奇,有 意为小说。 2、善于通过虚构来营造深切催泪的情景。 3、 艺术构思奇特新颖,情节波澜坎坷,引 人入胜。 4、鲜明生动的人物形象。 5、流畅的语言。8第二节 俗讲和变文一、什么是俗讲: 俗讲是唐五代时期流行的一种由僧徒 向俗众宣讲佛法教义的讲唱文学方式。其 内容以佛经为根据,敷衍降低故事成份以 吸引观众。形式上融讲说、咏唱于一体中变传奇, 散韵结合,说唱兼行。俗讲的底本称为 “讲经文”,讲唱者称为“俗讲僧”。9俗讲的底本,就是讲经文。敦煌遗言 中保存有十来种。最为完好者为《长兴四 年中兴殿应圣节讲经文》,此外尚有《金 刚般若波罗蜜经讲经文》、《佛说阿弥陀 经讲经文》、《妙法莲华经讲经文》、 《双恩记》等。

10二、什么是变文 变文是唐五代时期流行的一种民间饶舌艺术 “转变”的底本,或简称“变”。其内容大体分 为宗教性变文、讲史性变文、取材于民间传说的 变文、取材于当时重要人物风波的变文四类。形 式上韵散结合、唱白并用,或辅以图画。因最初 发现于敦煌石窟,故又称“敦煌变文”。11三、敦煌变文的题材和重要作品 现存敦煌变文的题材大体有四类: 第一类是宗教性变文。如《八相变》、《大 目乾连冥间救母变文》等。这类变文通过佛经故 事的饶舌,宣传佛教的基本教义。但它们与讲经 文不同。它们不直接引述经文,常选佛经故事中 最有趣味的部份,铺陈敷衍,渲染发挥,较少受 佛经的拘束。12第二类是讲史性变文。如《伍子胥变文》、 《李陵变文》、《王昭君变文》等。它们大多以 一个历史人物为主,撷取趣事轶闻,吸收民间传 说,加以渲染。 第三类是民间传说题材的变文。有《舜子至 孝变文》、《刘家太子变》等。这类变文虽假借 历史人物,而所讲故事了无历史依据。 第四类是取材于当地当时重大风波与人物的 变文。有《张议潮变文》与《张淮深变文》。13精品讲义!14精品讲义!15四、变文的艺术特征 1、说表与唱诵结合,叙事与代言并用, 融文学、音乐、表演为一体。以声传情,以 情带声中变传奇,声情并茂地演述故事,是它最突出 的艺术特征。 2、想象极为丰富,往往让一些比较简 略约略的故事,通过扩展细节,夸张渲染, 驰骋想像,大大充实丰富上去。 五、变文的影响16

发表评论:

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。

«   2021年3月   »
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031
网站分类
搜索
标签列表
友情链接